Где был похоронен
Где находится могила блаженного, сейчас сказать с точностью невозможно. Место первоначального погребения святого источниками точно не указывается, поэтому об этом существуют различные мнения. Святой мог быть похоронен:
- в одном из приделов строящейся Покровской церкви («Покрова на рву»);
- при каком-то другом московском храме; эта версия считается наиболее правдоподобной, ведь в 1588 г., когда состоялось общецерковное прославление святого, источники сообщают о перенесении его мощей в Покровский собор – следовательно, ранее они пребывали в другом месте; тогда, повелением царя Феодора Иоанновича, в храме появился придел св. Василия, где доныне пребывают его честные останки.
Интересный фактВ соборе долгие годы хранилась царская казна – несмотря на то, что храм был за пределами надежных стен Кремля, защищающих от возможных воров. Однако государи больше верили покровительству блаж. Василия.
Значение слова «блажь» в словарях русского языка
ж. разг.Нелепая причуда, каприз, сумасбродство; прихоть.
Большой современный толковый словарь русского языка
ж. разг.-сниж. Причуда, сумасбродство.
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой
жен. дурь, шаль, дурость; упорство, упрямство, своенравие; юродство; притворная дурь; временное помешательство, сумасбродство; мечты, бред, грезы на яву; вздор, нелепость, чепуха; несбыточные мысли, желания. На нею блажь находит, он дурит. Ты что напустил на себя блажь? Я из тебя блажь выжму. Несет какую-то блажь, и не поймешь его. Блажыо кричать, благим матом, недарово, изо всех сил. Производные или сродные с блажь слова, как и благой и благо с производными, распадаются, по значению, на два противоположные разряда, а частию даже двусмысленны: Блажить церк. ублажать, возносить, величать, прославлять; | в просторечие же: благовать, -ся , дурить, дурачиться, шалить, баловать, проказить, упрямиться; сумасбродить, сходить с ума, бредить, грезить наяву, нести вздор, чепуху; блажеть вологод. сходить с ума, становиться блажным; блажной вля блажный, полоумный, шальной, взбалмошный; глупый, бестолковый, сбреховатый, вспыльчивый, горячий, крикливый, суетливый; беспокойный, неугомонный, своенравный, шаловливый. С блажным не сговоришь. С жиру ино и неблажной блажить. Смирное дитя одну руку, блажное обе отымает. | смол. шутник, краснобай, лясник. Блажливый человек, шаловливый, беспокойный; на кого находит блажь, шаль, дурь. Блажливость жен. шаловливость, склонность проказить, чудить. Блажник муж. -ница об. блажной, шалун. | Блажница, дом умалишенных. Блаженный, благополучный, благоденствующий и благоденственный, счастливый, о человеке и о времени, случае; | сущ. угодник Божий, законно живущий. Блажен не ходящий на совет нечестивых. Блаженными или блаженною памятью поминаются усопшие государи и высшие духовные лица. Спереди блажен муж, а сзади — вскую шаташеся. На словах — сложен муж, а на деле — вскую шаташеся. Блаженны мн. церковные стихи о блаженствах евангельских. | Блаженный пск. , твер. , пенз. блажной, шалун, повеса, проказник; | влад. , вологод. , архан. , ниж. калека, уродливый; юродивый, божий человек, малоумный, дурачок. Блаженство ср. счастие, благополучие, благоденствие, высшая степень духовного наслаждения. Блаженствовать, наслаждаться блаженством, душевным счастьем.
Словарь Даля
блажь, -и
Словарь русского языка Лопатина
нелепая причуда, дурь Б. нашла (напала) на кого-н. Выкинуть б. из головы.
Словарь русского языка Ожегова
ж. разг.-сниж. Причуда, сумасбродство.
Толковый словарь Ефремовой
блажи, мн. нет, ж. (разг.) Нелепая причуда, болезненное своенравие, сумасбродство, дурь. Выкинь блажь из головы.
Толковый словарь русского языка Ушакова
«Благо» как нечто плохое и уродливое
Во многих русских диалектах наречие благо означает ‘плохо, нехорошо, беспокойно’. Прилагательное благой в говорах обладает целым спектром негативных значений: ‘дурной, плохой, скверный’, ‘сердитый, злой’, ‘упрямый’, ‘буйный, шумный, суетящийся’, ‘уродливый, некрасивый’ и т. п. В костромских говорах есть слово благая (субстантивированное прилагательное), которым называют… нечистую силу. А под благим местом в речи жителей тверских деревень может подразумеваться «проклятое» место, связанное с колдовством или злыми духами.
Отголоски
негативных значений имеются и в
литературном языке, где выражение благим
матом (кричать) значит ‘отчаянно, изо
всех сил’.
Итак,
ситуация выглядит следующим образом:
слова благо, благой в языке могут
иметь диаметрально противоположные
значения (это наблюдается, кстати, не
только в современном русском языке с
его диалектами, но и в старинных памятниках
русской письменности, а также в других
славянских языках). Почему так произошло?
Некоторые
исследователи предполагали, что благой
‘добрый, хороший’ и благой ‘плохой,
скверный’ являются омонимами,
этимологически не связанными между
собой. Будто бы эти слова происходят от
разных древних основ, которые с течением
времени случайно совпали по произношению.
Но в современной этимологии преобладает точка зрения, по которой оба созвучных слова все-таки связаны генетически. И чтобы понять, почему у них возникли такие гигантские различия в семантике, необходимо подробнее рассмотреть еще одно родственное слово — блаженный.
Блаженный
Блаженный [евр. ашре
; греч.макариос , букв. «счастливый» ].
I.: 1)
это слово употребляется в Библии по отношению к человеку, которого ждет блаженство на земле или в грядущем веке. Такое значение слова «блаженный» мы находим в ВЗ в выражении «блажен муж, который…» или «блажен тот, кто…» (Пс. 1:1; Пс. 2:12; Пс. 31:1; Притч. 3:13; Иов. 5:17). В Синод. пер. НЗ словомакариос чаще всего передается как «блажен», но иногда переводится по-другому, напр. «счастливый» (Деян. 26:2);
2)
в ВЗ считается счастливым тот человек, которого Господь благословил полнотой жизни, земными благами (Иов 29 и след.; Пс. 126:3–5), а главное – радостью непосредственного общения с Богом. Поэтому благочестивый человек, послушный Закону Божию, признается в особой степени блаженным (Пс. 1:1; Пс. 40:1; Пс. 118:1; Пс. 127:1). Блаженными именуются и все, уповающие на Бога (Пс. 2:12; Пс. 32:12; Пс. 39:5; Пс. 83:6.13; Пс. 111:1; Притч. 16:20; Ис. 30:18). Поскольку Бог проявляет милость и долготерпение к Своему народу (Пс 31 и след.; Пс. 32:12; Пс. 64:5; Пс. 143:15), то этот народ блажен (ср. также Пс 83 и след.; Пс. 88:16; Пс. 145:5). Блажен и тот, кого Бог наказывает (Иов 5 и след.; Пс. 93:12), потому что посредством такого наказания человек выводится на путь спасения;
3)
в НЗ спасение и блаженство неразрывно связаны с Царством Божиим, путь в которое открывается верой в жертву Иисуса Христа и исполнением Его учения (Лк. 14:15; Откр. 19:9). След., блажен тот, кто принимает Иисуса и Его слово (Мф. 16:17; Мф. 24:46; Лк. 1:45; Лк. 11:28; Откр. 1:3), кто верит в Него (Ин. 20:29) и не соблазнится о Нем (Мф. 11:6). Особенно призваны радоваться Царству Божию нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и изгнанные за правду (Мф 5 и след.; ср. Лк 6 и след.); очи и уши видящих и слышащих Иисуса названы блаженными (Мф. 13:16; Лк. 10:23). Ср. также ⇒ Заповеди блаженства.
II.
Блаженный «спасенный» от глаголов, означающих «спасать», – евр.йаша , греч.содзеин :
1)
в ВЗ встречаются пророчества, с особой ясностью указывающие на грядущего «раба Божия», Мессию и Спасителя: Ис. 42:1–4; Ис. 49:6; Ис. 53:5, Который призван принести спасение и блаженство всему человечеству;
2)
в НЗ «спасение» и «избавление» часто связаны с освобождением от болезни, смерти, одержимости и проч.; но наряду с этим в Евангелиях, а особенно в Дeян и в посланиях, главное основание блаженства – это спасительный подвиг Иисуса Христа, избавление от власти греха и смерти, избавление от вечного осуждения и дарование вечного спасения и ⇒ жизни (1Фес. 4:17; 1Петр. 1:4; Откр. 21:1; Откр. 22:1);
3)
спасение и блаженство даруются верующему Богом через Иисуса Христа (Мф. 18:11; Лк. 19:10; 1Кор. 1:21; 2Тим. 1:9). При этом люди, как посланники Божьи, могут быть посредниками Божественного спасения (Рим. 11:14; 1Кор. 9:22; Иак. 5:20; ср. 1Кор. 7:16), но только следуя вере и спасительному учению (Иак. 1:21), человек может достичь спасения и стать блаженным (спасенным). В выражениях «стать блаженным», «быть спасенным», «достичь спасения», «дать спасти себя» слово «блаженный» относится исключительно к людям, принимающим Голгофскую жертву и следующим учению Иисуса Христа. Они оказываются спасенными от порчи преходящего «мира сего» и осознают себя вступающими в «грядущий век» – в новую эпоху спасения, начавшуюся с явления Иисуса Христа. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия» (1Кор. 1:18). ⇒ Спасение ⇒ Искупление ⇒ Прощение.
Почему оскорбление может быть благословением?
В православной традиции существует понятие блаженства — состояния души, когда она находится в гармонии с Богом. Блаженными называют людей, которые живут праведным жизнью и следуют заповедям Господа.
Однако, не всегда блаженство приходит легко, иногда оно приходит через испытания и мучения. Именно здесь может быть увидено значение оскорбления. Когда наша гордость и эгоизм становятся причиной трудностей, то Бог через оскорбление призывает нас к смирению.
Возможно, не всегда легко понять, почему нас оскорбили, но именно это позволяет нам проверить свою склонность к гордости и навредить слабой точке в нашем характере. И если мы готовы принять этот опыт как благословение, мы можем научиться смирению и расширить границы своего благосостояния души.
- Оскорбление может стать мотивацией для борьбы с своими слабостями.
- Оно помогает понимать, где мы находимся и чего нам не хватает.
- Благодаря оскорблению, мы можем стать лучше, если сумеем принять его как испытание и научиться смирению.
Важно понимать, что не стоит оскорблять других, чтобы почувствовать благословение. Оскорбление становится благословением только тогда, когда мы готовы принять его, как подарок от Бога для нашего светлого будущего
Храм Василия Блаженного — архитектура
Собор строился 6 лет с 1555 по 1561 год. Его изначальный образ был изменен пристройками, но задумка храма Василия Блаженного кажется необычной даже по нынешним временам. Он выглядит как свод из восьми церквей, который окружает самую высокую — девятую. Подобного храма до сих пор не существует в России. У каждого храма есть свой вход и освещение, тем не менее собор является единым зданием.
Без пристроенных крылец храм Василия Блаженного казался стремящимся вверх. Мастера использовали все возможные на тот момент архитектурные украшения. Все купола собора похожи, но выполнены по-разному. Тем не менее здание выглядит очень гармонично. В этом одна из уникальных особенностей собора. Идея частных отличий при общем подобии главенствует и во внутреннем оформлении собора. В архитектуре собора очень много сакральных символов: круг — символ вечности, треугольник — символ триединства Бога, квадрат напоминает о равенстве, справедливости, а точка — начало жизни. В архитектуре собора заключен огромный духовный смысл.
Толщина стен основания храма Василия Блаженного достигает трех метров. Именно такая толщина позволяет надежно держать целых девять зданий. Если посмотреть на основание церкви, видно, что 8 маленьких храмов образуют собой восьмиконечную звезду — символ Богородицы. В ансамбле малых церквей есть церкви побольше. Они строго ориентированы на стороны света и образуют симметрию. Главный храм, с огромным куполом и шатром, являет собой Покров Богородицы, Ее заступничество.
Первые изменения собора Покрова Богородицы, что на Рву произошли почти сразу после постройки и были связаны с именем известного Московского святого — Василия Блаженного. До появления на этом месте каменного собора стояла деревянная Троицкая Церковь, куда святой Василий часто приходил молиться. В 1558 году к Покровскому собору пристроили нижнюю церковь над захоронением московского чудотворца — Василия Блаженного. Чтобы пристроить этот храм, строители разобрали часть первоначального собора.
В XVII веке к храму Василия Блаженного пристроили два нарядных крыльца со сдвоенными шатрами, возвели кровлю над внешней галереей.
Синонимы
В словаре русских синонимов под редакцией Абрамова Н. приведены следующие сходные по смыслу слова: «счастливый», «юрод», «райский», «христов человек», «святой», сладкий», «присноблаженный», «блаженненький», «безоблачный», «золотой», «юродивец», «дурак», «дурачок», «божий человек», «юродивый».
В словаре Тришина В. Н. приведены следующие синонимы к слову «блаженный»: «безумный», «юродивый», «юродивец», «юрод», «умалишенный», «христов человек», «счастливый», «сладкий», «святой», «светлый», «райский», «радостный», «золотой», «златой», «дурачок», «дурак», «всеблаженный», «благоюродствующий», «благоюродивый», «благословенный», «благополучный», «благой», «благоденствующий», «благоденственный», «безумный», «безоблачный».
Какую миссию выполняли?
Фото: Elitsy.ru У этих святых нет особенной предварительной установки. Юродство нельзя выделить как особый церковный институт или служение. В большей степени юродство – это дар отдельных личностей, призванных Господом к такой жизни. По своему духу они схожи с пророками. В любую эпоху они напоминали людям о Господе, Его правде и любви. Своим поведением они противостоят обществу, разрушая его определенные концепции.
Андрей Зайцев, специалист по русской агиографии, писал:
Для каждой ситуации «безумный» подвижник подбирал способ, который обличал определенные грехи общества. Скрывая свои добродетели, юродивые показывали пороки людей не языком, а действием. Например, Василий Блаженный опрокинул лоток торговца калачами, подмешивающего в булочные изделия мел. Но прежде, чем мужчина признался в грехе, за свое «безумство» святой был избит другими торговцами
Так, подвергая атаке привычные нормы поведения, юродивые старались перевести внимание на внутреннюю сущность, наполнить обычаи изначальным христианским смыслом. И за это постоянно страдали физически, были осмеяны людьми
Как следствие аскетического образа жизни юродивые обретали дары Святого Духа, чаще всего прозорливость, исцеления и пророчества, которые они ставили на службу ближним.
«Благо» — что-либо доброе и полезное
Этимологические
соответствия в языках славянской группы
довольно многочисленны, например:
болгарское благо ‘добро, имущество’,
‘богатство’, ‘скоромная пища’;
македонское благо ‘добро’,
‘богатство, имущество’; сербохорватское
блȃг ‘хороший’, блȃго
‘имущество, деньги’, ‘домашний скот’;
словенское blȃg
‘благородный’, blȃgo
‘имущество’, ‘скот’; чешское blahý
‘блаженный’, blaho, blaze
‘хорошо’; польское błogi
‘блаженный, приятный’ и др.
Общеславянское слово-предок должно
было иметь форму *bolgo.
Исследователи
считают, что первоначально праславянское
*bolgo
было не существительным, а кратким
прилагательным среднего рода. Его
генетические связи за пределами
славянской группы языков точно не
установлены. В числе возможных
этимологических «родственников»
называют либо авестийское bərəǰayeiti
‘приветствует, воздает почести’,
либо древнеиндийское bhárgaḥ
‘блеск’, литовское bálganas
‘бледный, белесый’ и др. Если верна
вторая гипотеза, то у праславянского
слова *bolgo значение ‘добро, благо’
развилось из более древнего ‘блестящий,
светлый’ (аналогичный пример смысловых
изменений есть в польском языке, где
слово świetny
‘превосходный, отличный’ прежде
имело значение ‘блестящий, светящийся’
и родственно русским словам свет,
светлый).
Может показаться, что существительное благо и родственные ему слова всегда несут значения с «положительным» оттенком: ‘добро’, ‘благополучие’, ‘польза’ и т. д. Но это совсем не так.
Блаженный
Это слово пришло из церковнославянского языка. В письменных памятниках до XVIII века включительно можно обнаружить его в следующих значениях:
‘благополучный, благоденствующий, счастливый’;
‘угодник божий’;
‘праведный, добродетельный’;
‘в высшей степени благополучный, счастливый’;
‘благословенный, достойный почитания и восхваления’;
‘праведный, святой’.
Старославянское
прилагательное блаженъ означало
‘тот, кто может быть назван счастливым,
благословенным’ (в духовном, религиозном
отношении).
На
Руси блаженными часто называли
юродивых. Этих людей относили к категории
религиозных подвижников: они сознательно,
во имя веры становились нищими скитальцами
и вели себя подобно сумасшедшим. Юродство
считалось своеобразным служением
Христу, выражало отрицание мирских
ценностей и гордыни. Среди православных
святых было немало юродивых.
Однако
не все миряне относились к таким блаженным
с почтением. Отталкивающий внешний
облик (рваная одежда, нечистоплотность)
и безумное поведение юродивых вызывали
раздражение и неприятие у многих людей.
Как предполагают лингвисты, именно это
обстоятельство, скорее всего, и повлияло
на изменение семантики слова. Постепенно
прилагательное блаженный приобрело
в народной речи новые значения:
‘глуповатый, чудаковатый’, ‘малоумный’,
‘калека’, ‘уродливый’… Вероятно,
затем эти изменения стали затрагивать
и однокоренные слова. Отсюда и появились
«отрицательные» значения слов благо
и благой, которые мы перечисляли
выше. Можно упомянуть еще глагол блажить,
который в церковнославянском языке
значил ‘восхвалять, чтить, благословлять’,
а в народной речи — ‘дурачиться, шалить,
сумасбродничать’, ‘буянить’, ‘сходить
с ума, вести себя подобно юродивому’ и
т. п.
Есть, впрочем, менее известная гипотеза, что негативная семантика у слов с корнем благ- появилась вовсе не из-за отношения к юродивым. Ее источником могли послужить южнославянские языки, откуда восточные славяне заимствовали слова типа болгарского благ ‘сладкий’, ‘жирный’ (о еде). Отсюда развилось значение ‘скоромный, запрещенный во время поста’, а затем — ‘нечистый, проклятый’.
Литература:
Улуханов
И. С. О языке Древней Руси. — М., 1972.
Аникин
А. Е. Русский этимологический словарь.
— Вып. 3. — М., 2009.
Фасмер
М. Этимологический словарь русского
языка. — Т. 2. — М., 1986.
Иллюстрация: юродивый на картине В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» (1887, фрагмент).
Значение слова блаженствовать
Примеры употребления слова блаженствовать в литературе.
Забравшись в бане на полок, Арефа блаженствовал часа два, пока монастырские мужики нещадно парили его свежими вениками. Пройдя мимо церквей и келий, мимо архипастырских палат и общежительского дома, мимо многих служб и трапезной, мимо домов, где жили странники, послушники, трудники, они вошли в баню и долго-долго плескались, мылись и просто так, ничего не делая, блаженствовали праздно, лежа на каменных лавках и нежась в тепле, чистоте, свежести.
И это было так прекрасно, в жаркий-прежаркий день огромная добрая вода, пахнущая свободой, и мама рядом, и отец рядом, и все остальные буйволы рядом, и они плыли и плыли, а потом остановились в море и блаженствовали, раздуваясь и шумно вдыхая воздух.
По счастью, шла одна из интереснейших сцен комедии: фанфарон попал в комичное положение, Гизы и Монморанси блаженствовали.
В углу дальнем, хвост к рубильнику подключив, блаженствовал полиголовый Змей Героиныч, рептилия нрава геройского и склонностей нездоровых к топливу любому, от мазута до спирта изопропилового, редкой вонючести — лишь бы горело.
Небогатый набор ответов на импульсы внешней среды сработал как надо, и мангры продолжали спокойно пастись, блаженствуя в холодных лучах своего солнца, наслаждаясь пищей и безопасностью.
Не быть тому, Чтоб Менелай блаженствовал на прахе И брата, и детей его, жены, — Иль нет, ее не потревожим праха.
Каторга, то есть общежитие, в котором обыватели не в свое дело не суются, пороху не выдумывают, передовых статей не пишут, а живут и степенно блаженствуют.
Анной Ивановной, в подгородном своем имении, и там, на лоне природы-матери, употребляет все усилия, чтобы блаженствовать.
По его уверению, образ ее столь безраздельно завладел его сердцем, что, будучи не в силах вынести ее отсутствие еще один день, он бросил свои занятия и тайком покинул воспитателя, дабы навестить предмет своего обожания и блаженствовать в ее обществе несколько дней без перерыва.
По-видимому, он блаженствовал — если подергивающийся под самым моим носом хвостишко заслуживал доверия.
И черноризец, довольный, что о другом пошла у них с князем Иваном речь, сразу же начал, промочив только горло добрым глотком из стакана своего: — Апостолы те, вспомни, разбежались от бражника по кущам в великом ужасе — правда глаза колет, — и сидят они по кущам, как бы блаженствуют.
Феодот Несторович залез на самый верх, где погорячее, и буквально блаженствовал, когда его принялся охаживать веником глухонемой родственник.
Наш медяковый кортеж торжественно въехал через широко открытые ворота прямо в литейную под радостные восклицания детворы, собравшейся здесь и блаженствовавшей в тепле.
Михаил Иванович сунул ноги в валенки, набросил пальто и заскользил вон из светелки, вниз, на двор, через кружевную гостиную в коридор, мимо молчаливых Дасиных дверей, мимо каморки, где блаженствовала Настасья, через сени, проклиная свою судьбу, компаньона, Тулу.
Имена известных блаженных
История сохранила имена ряда блаженных, которые внесли свою лепту в развитие православной религии.
Василий
Святой Василий Блаженный появился на свет в 1468 году. Это случилось на паперти подмосковного Елоховского храма. В 16 лет он попал в Москву. Святой ходил практически обнаженный, совершал добрые дела и занимался обличением неправды. За последнее его нередко били люди. Однако святой все равно благодарил Господа. Так, Василий мог перевернуть сосуд с квасом или блюдо с калачами. Но впоследствии выяснялось, что продукты были испорченными.
Погребение святого совершил митрополит Макарий с собором духовенства. Его тело покоится возле Троицкой церкви на рву. В 1554 году тут построили Покровский собор как символ покорения Казани. К тому же на Красной площади, расположенной в центре столицы, находится храм, который получил название в честь этого святого.
Ксения Петербургская
Святая блаженная Ксения появилась на свет в восемнадцатом веке. Ее родители были благородными и благочестивыми. После достижения совершеннолетия девушка вышла замуж за придворного певчего Андрея Феодоровича Петрова и поселилась с супругом в Петербурге.
Молодые люди недолго прожили вместе. Муж Ксении в скором времени скончался. На двадцать шестом году девушка осталась вдовой. Этот внезапный удар настолько сильно поразил Ксению, что она тут же забыла все человеческое. Потому многим молодая женщина казалась сумасшедшей.
После освобождения от земных благ Ксения выбрала для себя тяжелую дорогу юродства. Она надевала костюм мужа и уверяла всех, что он не умирал, а скончалась его супруга Ксения Григорьевна. При этом девушка отзывалась только в том случае, если ее называли Андреем Феодоровичем.
Ксения не имела какого-либо постоянного места жительства. Она целыми днями ходила по Петербургу. Девушку часто видели около церкви святого Апостола Матфея. В те времена там в небольших деревянных домиках жили бедные люди.
За великие деяния и безграничное терпение Бог еще при жизни благословил девушку. Ксения получила дар прозрения сердец и умела предсказывать будущее. Она учила людей правдивости и часто раскрывала тайны людей, которых посещала. Ксению настолько сильно осеняла милость Творца, что все, к кому она заходила, становились счастливыми и успешными. Святая скончалась на 71 году, почив праведным сном.
Блаженными в православии называют особый лик святых. Но существует и более широкое трактование этого понятия. Этот термин применяется для всех, кто наслаждается видением Господа и имеет возможность с Ним общаться.
блаженный это:
блаженный блаже́нный прил., употр. сравн. часто Морфология: блаже́н, блаже́нна, блаже́нно, блаже́нны; блаже́ннее; нар. блаже́нно 1. Блаженным называют человека, который чувствует себя абсолютно счастливым. 2. Время, события и т. д. называют блаженными, если в этот период вы чувствуете абсолютный покой и счастье.Блаженный миг. | Он часто вспоминал те блаженные дни в Сочи. | Прошло два дня с момента нашей блаженной поездки на озеро.
3.Блаженным называют то, что выражает счастье и благополучие, наполнено ими.Его лицо озарилось блаженной улыбкой. | Меня охватило блаженное ощущение покоя. |
нар.
Он блаженно заснул.
4. сущ.Блаженным раньше называли глубоко верующего человека, который оставлял свою семью и имущество и скитался по свету во имя Христа. Люди верили, что блаженные обладают даром пророчества. = юродивый 5. Блаженным иногда называют человека, который странно, чудно ведёт себя.Человек он был блаженный. | Люди считали Анну блаженной.
6. Когда вы находитесь, пребываетев блаженном неведении, вы не знаете, не подозреваете о чём-либо плохом; выражение употребляется иронически.Мать его находилась в блаженном неведении.
7. Когда при упоминании о ком-либо вы говоритеблаженной памяти, вы хотите с уважением сказать о том, кого нет в живых.Они заказали молебен в честь блаженной памяти отца Серафима.
Толковый словарь русского языка Дмитриева. Д. В. Дмитриев. 2003.
dic.academic.ru
Почему Ксения Петербургская так любима в народе?
Ксения Григорьевна Петрова жила в городе на Неве не так давно, в середине XVIII века, тем не менее о ней известно довольно мало. Она родилась в дворянской семье, примерно между 1719 и 1730 годами и сразу после совершеннолетия вышла замуж за певчего, служившего при дворе императрицы Анны Иоанновны, пехотного полковника Андрея Федоровича Петрова. Семейный дом их находился в самом начале нынешней улицы Лахтинской, на Петроградской стороне.
Супруги жили душа в душу примерно восемь или десять лет, но когда Ксении исполнилось 26, ее супруг внезапно и скоропостижно скончался. Настолько внезапно, что не успел исповедаться перед смертью. И вот после этого начинается тот путь, который молодая женщина проделала от рядовой обывательницы до святой Ксении Петербургской.
Ксения Петрова взяла на себя подвиг юродства и посвятила свою жизнь единственной задаче: вымолить у Бога прощение для своего внезапно скончавшегося мужа. «Ксения за мужа берет на себя подвиг покаяния, которое он в своей жизни принести не успел, – говорит ученый секретарь Свято-Филаретовского православно-христианского института, доктор филологических наук Юлия Балакшина. – После смерти мужа молодая вдова оделась в мужнин мундир, зеленый с красным, и назвала себя Андреем Федоровичем, говоря всем, что-де это «Ксеньюшка моя скончалась и мирно почивает на кладбище, аз же грешный весь тут». Столь же решительно, как она отказалась от собственного имени, Ксения отказалась и от всего имущества, подарив свой дом молодой женщине, которая снимала в нем комнату. Все свои деньги она раздала бедным, а оставшиеся вещи отнесла в церковь «за упокой души рабы Божией Ксении».
Ксения стала ходатайствовать перед Богом за людей, которые просили ее о молитве. И это представление о ней, как о молитвенной заступнице, сохранилось до сих пор. Она и теперь за пределами земной жизни продолжает этот подвиг молитвы за всех, кто просит ее об этом.
Ксения Петрова решает прожить свою жизнь как бы за мужа, берет на себя подвиг покаяния, которое он в своей жизни принести не успел. Каково могло быть отношение церкви к тому, что она отказалась от собственного имени и своей судьбы? «Она не за мужа прожила жизнь, – говорит священник Георгий Кочетков. – Просто есть связь любви и ответственность любви. С одной стороны, за другого жизнь прожить никак невозможно. А с другой стороны, и без него ведь тоже – особенно, если ты человека любишь, особенно, если вы связаны одной судьбой. К сожалению, мы живем в такое время, когда любовь знают только как чувство, а к судьбе относятся либо как к фатуму, либо наоборот: «что хочу, то и ворочу». Но тайна судьбы глубже, и если ее связывают со Христом – то значит, и с теми, кого любят. И тогда зло, которое есть в жизни наших ближних или друзей, не поглощает нашу жизнь, а может быть преображено нашей верностью и милостью, готовностью не бросать человека».
Предполагаемый портрет Ксении Петербургской, конец XVIII – начало XIX века, Эрмитаж, Санкт-Петербург
БЛАЖЕННЫЙ
БЛАЖЕННЫЙ (от греч. – счастливый, благополучный) – общее именование православных святых юродивых; евхографическое (хвалебное) прилагательное к имени неканонизированного подвижника благочестия или любого святого со значением «живший по Христовым заповедям блаженства». В Библии это слово употребляется по отношению к человеку, которого ждёт блаженство на земле или в грядущем веке. Такое значение слова «блаженный» есть в Ветхом Завете в выражении «блажен муж, который…» или «блажен тот, кто…» (Пс 1:1; 2:12; 31:1; Притч 3:13; Иов 5:17). В Синодальном переводе Нового Завета греческое слово «макариос» чаще всего передаётся как «блажен», но иногда переводится по-другому, например, «счастливый» (Деян 26:2). В Ветхом Завете считается счастливым тот человек, которого Господь благословил полнотой жизни, земными благами (Иов 29:11; Пс 126:3–5), а главное – радостью непосредственного общения с Богом. Поэтому благочестивый человек, послушный Закону Божию, признаётся в особой степени блаженным (Пс 1; 40; 118; 127). Блаженными именуются и все, уповающие на Бога (Пс 2:12; 32:12; 39:5; 83:6,13; 111:1; Притч 16:20; Ис 30:18). Поскольку Бог проявляет милость и долготерпение к Своему народу (Пс 31:1; 32:12; 64:5; 143:15), то этот народ блажен (Пс 83:6; 88:16; 145:5). Блажен и тот, кого Бог наказывает (Иов 5:17; Пс 93:12), потому что посредством такого наказания человек выводится на путь спасения. В Новом Завете спасение и блаженство неразрывно связаны с Царством Божьим, путь в которое открывается верой в жертву Иисуса Христа и исполнением Его учения (Лк 14:15; Откр 19:9). Следовательно, блажен тот, кто принимает Иисуса и Его слово (Мф 16:17; 24:46; Лк 1:45; 11:28; Откр 1:3), кто верит в Него (Ин 20:29) и не соблазнится (т.е. не усомнится) о Нём (Мф 11:6). Особенно призваны радоваться Царству Божию нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и изгнанные за правду (Мф 5:3; Лк 6:20); очи и уши видящих и слышащих Иисуса названы блаженными (Мф 13:16; Лк 10:23). Другое значение слова «блаженный» – «спасённый». В Ветхом Завете встречаются пророчества, с особой ясностью указывающие на грядущего «раба Божия», Мессию и Спасителя (Ис 42:1–4; 49:6; 53:5), Который призван принести спасение и блаженство всему человечеству. В Новом Завете «спасение» и «избавление» часто связаны с освобождением от болезни, смерти, одержимости и проч. Но наряду с этим в Евангелиях, а особенно в Деяниях апостолов и в посланиях, главное основание блаженства – это спасительный подвиг Иисуса Христа, избавление от власти греха и смерти, избавление от вечного осуждения и дарование вечного спасения и жизни (1Фес 4:17; 1Пет 1:4; Откр 21; 22). Спасение и блаженство даруются верующему Богом через Иисуса Христа (Мф 18:11; Лк 19:10; 1Кор 1:21; 2Тим 1:9). При этом люди, как посланники Божьи, могут быть посредниками Божественного спасения (Рим 11:14; 1Кор 9:22; Иак 5:20; 1Кор 7:16), но только следуя вере и спасительному учению (Иак 1:21). В выражениях «стать блаженным», «быть спасённым», «достичь спасения», «дать спасти себя» слово «блаженный» относится исключительно к людям, принимающим Голгофскую жертву и следующим учению Иисуса Христа. Они оказываются спасёнными от порчи преходящего «мира сего» и осознают себя вступающими в «грядущий век» – в новую эпоху спасения, начавшуюся с явления Иисуса Христа. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин 3:17). «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых (=блаженных) – сила Божия» (1Кор 1:18). В католической традиции «блаженным» называют праведника, который прошёл первую стадию канонизации – беатификацию. Его церковь признала спасённым, пребывающим в Царствии Божьем, но он пока почитается не всей церковью, а только поместно. После признания праведника блаженным следует его причисление к лику святых в процессе канонизации. Самые известные католические блаженные – Фра Анджелико, папы Пий IX и Иоанн XXIII, мать Тереза Калькуттская. В православии с XIX в. «блаженный» – это святой, чьё имя отсутствует в православных святцах, но который был прославлен ещё до разделения церквей в 1054 г. и почитается другими христианскими церквами (в основном католиками): блаженный Августин, блаженный Иероним Стридонский и др. Также на Руси «блаженными» называли юродивых (Василий Блаженный, Ксения Блаженная и др.).
Взгляды Августина Блаженного.
Взгляды Августина Блаженного изложены на тысячах страниц. Он известен в христианской традиции как учитель благодати. Здесь интересен его взгляд на внешнюю и внутреннюю благодать. Августин Блаженный считает благодать необходимой для восстановления человеческой природы, которая была повреждена грехопадением. Исцеление человека и его воли, по мнению Августина Аврелия Блаженного, может исходить лишь от Христа.
Августин Блаженный считает, что спасение человека зависит лишь от действия Божьей благодати в человеческом сердце. Здесь богослов вводит свои знаменитые, основанные на утверждении свободы человеческой воли, категории неспособность согрешать и способность не согрешать.
Интересны и взгляды Августина Блаженного на исторический процесс, концепция которого дана как учение о двух градах — земном и небесном. Град земной основан на любви к себе и персонифицируется в фигуре Каина. Град небесный основан на любви к Богу и персонифицирован в образе Авеля. История же рассматривается как процесс, целью которого является достижение “вечного мира в Боге”. Тогда “церковь воинствующая” превратится в “церковь торжествующую”.
Таким образом, взгляды Августина Блаженного основаны на евангельском понимании милосердной любви — высшей формы развития чувственного потенциала человека. Только такая любовь может придать смысл остальным проявлениям человека – языку и мышлению.
В то же время, Августин Блаженный отражает остроту и условности человеческого бытия, сосредоточенного на индивидуальном опыте человека. Его христианин стоит в одиночестве перед Богом, он заключен в тюрьму своего тела и душа его мучительно осознает это. Человек не знает себя, пока Бог не соизволит показать ему его сущность, и даже тогда нет уверенности в познании. Его взгляды на сексуальность и месте женщины в обществе тоже имеют корни в одиночестве и страхе человека перед отцом и Богом.
Влияние Августина Блаженного в Средние Века трудно переоценить. Тысячи его рукописей находилось в библиотеках Европы и Африки, в некоторых крупных библиотеках имелось по несколько сотен его книг, больше, чем какого-либо другого писателя.